【竹内 实】中国的市长协会的执行会长，尊敬的中方杂志社社长徐国雄先生，中国保健协会的副董事长卫国鸣先生，尊敬的杜钢建先生，我到会的各位人士大家好，为了节省时间，我为中文讲话，我的中文不会福冈市的那位那么好，请多多原谅。我的题目就是：从日中交流史来看一个考察，你的考察是完全是我个人的，我考察的也许有不对的地方。现在有这样，那样的问题，大家都很担心。那么这样的事情我也明白我个人的感想，我慢慢讲，也许我的话牵扯到舆论问题，也许给大家带来不愉快，希望大家原谅，我想日中关系作为现象来看，有这样那样的形象，但是这个有不变的东西，这是什么呢？在日本文化里面有中国文化，日本文化的源泉在于中国，特别是这几年思考的结果拿到了一个结论，已经是许多学者自己的著作中说明过的，但是强调这个事情在今天我想有特别的意义。我想起来几十年以前的事情，我到八达岭中国小学生让我签字，他们的日记本写着我的名字，中国小学生说很奇怪，这个老外会写中国字，我很奇怪，你们为什么把我写的字是中国字，我写这个字的时候，就是用的是日本的汉字，我们叫做汉字。
 | 日中关系学会副会长
京都大学名誉教授竹内实 |
【竹内 实】我写的是汉字，不是中国字。反而引起我的奇怪，但是我慢慢想：这里面有一种日中关系的问题，日本文化是从中国来的，但我们认为已经是自己的东西了。回想起来刚才电影里面有金印，我带来了他的仿造的金印。这是东汉的光武帝送给日本来的使者的金印，现在福冈市的美术馆可以看到。我来之前到福冈找了这块金印，请大家欣赏一下。这块金印有四角，应该是汉代的，这绝对不是伪造的。伪造的人怎么知道呢。这个是福冈市有一个海湾，有一个小岛叫志合岛，那边的老百姓要修自己的水陆，偶然的发现的。那个时候是福冈属于黑田方，每个国家都有小块的，黑田方有一个儒者听到了这个消息，认为是很贵重，写信给那边的老百姓，我愿意出多少钱收购你们发现的东西农民不知道这块小的东西值多少钱，所以大家商量卖好还是不卖好，后来他心里着急出价十倍，农民狡猾的很，明白了，一下子涨价十倍，这个东西一定是贵重的。不卖，黑天方听到了，他们有权利收购自己的东西给老百姓一点钱，现在在福冈市的美术馆，博物馆展览。说老实话我现在给大家看的才是真的。仿造品大家做了六种，根据仿造品再仿造的就是这个金印。那是公元57年，在中国正式向相关日本的记载，并且证明当时是公元几年的，还有实物出现最早是这个金印的记录。这个金印在日中关系上非常有意义的，我想北京和福冈不止是公元57年有了关系，北京的周口店有北京猿人，我常常想也许他们到日本来，因为那时候日本的列岛和中国大陆是连在一起的，日本是一个小湖，可能猿人到了日本或者是福冈，这个没有事实证明，但是没有事实反对，所以我认为这个假设给大家介绍一下。
【竹内 实】日本文化以后是如何呢？日本平时写字的时候，用我们所谓的汉字写的。但是有一段时期我们的前辈完全利用汉字，完全中国字写文章的时候，日本最老的历史书不是记国际体，都是用中国字写的，特别是德川时代叫做学问就是学习中国古典，四书五经，史记，内容都是中国文化，那么慢慢地日本人的道德水平，道德的规矩，儒教的规矩，日本人一般不知道这是儒教来了，但是是我们一般的常识了。那么日本文化的高层中，这就是中国文化，我们简单地说，把中国文化看成是老师，那么德川木古时代我刚才讲的那样，人的道德观依靠儒教，不过这里慢慢发生了一种习惯，就是日本人依赖中国文化，依赖文化还可以，把现实的中国也看作是我们的老师，那么甚至热爱于老师，期待于老师，反而发生了有什么事情不满意，老师不能满足我们学生的话，就对老师发生反感，这是老师根本不知道的事情。这是学生方面发生的事情，好象恋爱的时候单相思一样，老师不知道他想什么，学生一直看中国是我们的老师。所以从这个角度来看，现在中日关系，在日本社会上引起的对中国不满意的一个潮流，我是不太担心的。
【竹内 实】担心是担心，但是不太担心。这是一种日本文化的现象，日本文化，许多学者说什么都要依靠父母。这个心理反而转过来就表现在日本社会存在对中国的观念。我现在正在想这个例子讲的好还是不讲的好，因为我们已经是朋友了，我还是讲吧，德川木古时代有一位学者，日本人的学者，山崎，他们开一个私塾培养人才，教的是日本古典，还有中国的四书五经，有一天他对学生讲，如果你们空子和孟子做大将，你们怎么办？这是很难的问题，学生哑口无言，山崎说，我们站起来跟他打仗，他继续怎么讲我们不知道。有这么一句话。因为山崎是日本神刀派，他特别重视日本文化。这些人都提倡国学，就是日本自己的学问，所以有这么偏激的，有某些偏见的问题，不利于学生。这是那个时候日本的一种现象，但是从小故事来看，日本人绝对相信中国，学生绝对不想这样的事情发生，所以我想我们要推进日中关系的时候，我们根据日中关系的生存根源是什么，我们日本人内心里有坚固，存在着对中国敬爱的感情，尊敬的感情，从这个基础上进行日中关系的话，我相信会成功的。从这个来看日本和中国之间的关系是文化上的关系是密切的，我想福冈有计划造成中华街，我完全赞成，并且造成中华街的时间，注意培养人才。另外中国的古典是中国文化的一部分，但是它的内容，实际已经是日本文化的一部分了。所以有这样的中国文化，有那样的中国文化，都值得学习。但是我们在这里提倡孟子的说法，杜教授原来的计划，有忍，忍字中国也很尊重。日本天皇都有一个忍字。日本天皇是没有姓的。这个是值得研究的。孟子也是很尊重仁和义的，我们也不妨以仁和义为中心的道德观。浩然之气大家都之气，我在这里念孟子的话。好像鲁班门前弄斧一样。有问人，何为浩然之气，孟子答案说，难言也，我们无话可解释了。孟子还说，妻为气也，阳而无害，善于天地之间，自己心里有浩然之气，浩然之气越来越大的话，可以善于天地之间，有道德水平的是配合义和道的。
【竹内 实】没有它很难的。把义集中起来就是生的就是浩然之气，不是到商店买东西一样拿来的东西，心里有点内疚的话就不能发生浩然之气。应该是事实求是的提倡这个事情。因为后面孔子讲宋人的拔苗助长的故事，宋国的人要把苗很快长大，所以拔起来都枯死了这个意思，浩然之气是自己没有自己心理的东西，不要太加以人工的东西。浩然之气很多日本人赞成。我在学校学习人家不可以做到的是人已经有两种内涵，人家不给他教授教导他，但是他已经知道，人出生就有良知。两三岁的小孩也喜欢自己的父母，长大了就尊敬自己的哥哥，姐姐，这是为什么。在21世纪中华街培养人才的时候，必须教一个理想人生观，社会观，国家观，有了一套的东西，国家的政策冲突了，但是孟子教导是人的基本的精神，我想哪个国家不能反对这些，中华街设立了一个学校的时候，今天上午有一位参加人说了，可能日本学生也留学到那个大学去，现在中华街，神户的中华街有日本学生留学，做父母的很愿意上那个学校，那个学校完全是中国式的教育，将来日本小孩子也可以用浩然之气，这个想象我很愉快的。现在已经超过了一定的时间，我要讲的话都完了。有什么问题以后讨论的时候提出来，谢谢大家。
【主持人】谢谢朱内实先生。下一个单元有日方主持，现在休息15分钟。
【主持人】尊敬的各位嘉宾代表，来宾，下一个阶段的讨论是中华街简短一个讨论，我们有请立时教授讨论。参与讨论的委员请就坐。
【主持人】各位委员今天来参加本次会议，大家好。下面我们就开始进行，21世纪新中华街建设的前景与课题，以这个为主题进行讨论。刚才朱内先生给我们做了非常有意义的演讲，我想给大家的印象是非常深的。我也不是完全100％都听懂了，我已经录下来，回去以后我再慢慢重新听几次，一定要把这个内容完全搞懂。在竹内先生的演讲当中，他对我们中华街21世纪的前景做了高度的评价。在今天上午用一上午的是我们在坐的中方的委员跟中方的委员，进行了上午的研讨会，进行了充分的意见交换。刚才我听中方石先生讲，今天上午进行的非常顺利，但是可以坦率的说，上午还有一些委员没能充分表达自己的意见，可能有一些人还感觉不到满足。现在开始我这个公开研讨会，主要的发言人是我们前面坐的这一排，中方和中方的委员，我们还要根据临时的需要，请中方和日方的委员随时发表一些意见，如果想发表意见的人，可以随时告诉我们，我们尽量安排这样的时间。我想说的就这些。所以下面我们进行第一轮讨论，我们请立石理事，对这个来历做一些说法。
 | | 西南学院大学教授立石杨志 |
【立石 杨志】21世纪中华街的建设，是去年当时在钓鱼台国宾馆，福冈市的山崎市长提到的。这次演讲会的主题之一是中国企业的境外发展，及日本境内政府，山崎政府代表了地方政府，介绍了福冈的实力，他介绍了中华街在福冈市建立的事实，希望更多的 企业到福冈来，希望在福冈建立一个21世纪的中华街。福冈在报纸上为这次的演讲做了详细的报告，去年5月份去福冈大学访问森教授得知这个消息之，后我们通过申教授的介绍，认识了森教授，并对21世纪中华街的建设进行了构想。这三个内容为中心主题，这也是通过很森教授，顾教授的探讨受到启发而得出的最后的结论。
【立石 杨志】坦率地说开始的时候，我们招商引资的时候为了卖爱蓝岛的土地，我们应该顺应更大的世界潮流，结合中国社会的变化，及福冈为中国，亚洲的交流历史，从过去，现在和未来的历史观点来看这个问题，福冈自古以来与亚洲为中心，进行多种交流的城市，友好交流的时候，写了许多精彩的篇章，我们希望这些历史不仅留在记忆当中，应该发扬光大。
【立石 杨志】但是如果我们设计出的构想，能够顺应时代潮流与变化，适应社会经济需求的话，相信一定会得到国内外的瞩目，也会与福冈与中国，日本与中国，亚洲的交流带来新的机遇，非常感谢。今天请四位委员，先发表一下意见，下一位是杜钢建教授，为什么对21世纪中华街的构想感兴趣。 [1] [2] [3] [4] [5] [下一页] | 
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